[陶立璠]中国的面具文化

二、丧葬时驱邪避邪

这是古代傩文化的另一功能。古代的丧葬习俗中，傩祭占有十分重要的地位。根据《周礼·夏宫》记载，古代在埋葬死者时，挖好墓穴后，方相氏要“入圹以戈击四隅，驱方良(魍魉)。”方相氏的职能仍然是驱鬼逐疫。这种功能往往表现为三种方式：

1．活人(巫师)入圹驱鬼。这种习俗在古代由方相氏担当，流传到今天，这一职能也还是由巫师担当，只是在形式上有所变异。

2．用巫师的面具随葬。陕西固县出土的殷商铜器中，就有鬼面和兽面，大小接近人面，有穿孔，可佩带。(见《考古》杂志，1980年第3期《陕西固县出土殷商器整理简报》)四川广汉三星堆考古发现的纯金模压面具和青铜面具，也是方相氏用来驱鬼逐疫的面具随葬品。

3．将驱傩场面引入墓圹建筑之中。汉代是中国傩仪发展的鼎盛时期，宫廷的傩仪不仅场面宏大，程序完整，影响也很广远。这种人间傩仪的恢宏场面，在墓葬中也得到充分体现。这时，以面具随葬的习俗，渐渐被墓葬建筑中使用的画像石、画像砖所取代。方相氏《行傩驱鬼图》，被置入墓门的横额之上。画面正中是头戴面具，手持利刃的方相氏；两边是十二兽，同样头戴面具，身穿铠甲，挥剑发矢，执戈狂舞，表现出驱鬼逐疫的宏大场面。(见《文物》杂志，1987年第10期，《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》)

三、占卜、预兆，求子、祝寿

这是傩和民间习俗生活结合最紧密的部分。宫廷傩仪虽然具有巫术性质，但它已成为一种典章礼仪，并渐渐失去活力。而民间傩仪则和宫廷傩仪不同，它没有一套固定的程序约束自己，可以根据需要随时加以适应和变异。最常见的是，民间经常用滩祭的方式，达到占卜吉凶，预兆未来、求子和祝寿的目的。如根据《周礼·占梦》记载，古代帝王很注重对梦境的占卜，每当一岁终了之时，综计一年中应验的吉梦，编成册籍，并行四方之礼，去除不祥之梦，并命方相氏行傩，驱除疾疫厉鬼。现代傩俗中这种例子也更多。在贵州德江县土家族地区，傩祭活动主要由叫做土老师 (巫师)的人主持。人们遇到治病、消灾、求子、保寿等事，都要请土老师施法。年节时打扫屋子，要请土老师跳神，祈求一年中相安无事；青壮年夫妇无子时，要请土老师举行“冲傩”仪式，许愿、还愿以求生子；如果生了病，则要扎制“茅草人”，请土老师做法，消除疾病灾难；老年人的生日，要请土老师设坛“冲寿傩”。所有这些仪式，除巫师设坛礼神，打卦占卜之外，都要进行傩戏演出。这种演出将娱神与娱人有机地结合起来，形成一种不同于古傩的今傩习俗。

四、傩的戏剧化

傩的戏剧化是傩祭功能演变的结果。最初的傩是一种巫术活动，由于这一活动使用面具，结合傩仪常伴有音乐和舞蹈表演，这就为以后傩戏的产生和发展，提供了极好的条件。在研究傩戏时，有一点必须明确，即傩俗始终是傩戏的载体；其次应当了解，所谓的“傩戏”，严格意义上说，它还不是一种独立的戏剧艺术。充其量只不过是现代戏剧的雏形而已。因为从现在发掘的傩戏剧目来看，除少数吸收民间歌舞形式，表演世俗故事外，大部分是移植其他地方剧种的剧目，且表演上极不完善。如笔者曾经考察过贵州省德江县土家族傩戏中的“关公戏”。全剧只有一人饰演关公，演员身着靠子（戏剧中武将的服装），头插鸡毛翎子，手中的青龙偃月刀，只是一把普通木制小刀，显得不伦不类。所以民间虽有傩堂戏、傩愿戏、庆坛戏、傩戏之分，但这种戏并非严格意义上的戏剧，而只是一种民间的娱乐形式罢了。如此说来，傩戏仍没有脱离傩俗的范畴和功能。

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文章来源：从田野到书斋——陶立璠空间